2 Causa es mi Causa, GenaroBautista
Fuerza Mundial, FMG Challenge: Bridging Movements Beyond Borders,illuminating Peace Advocates of the continent 'Las Americas', Condor y Aguila (north & south).
Tu Causa Es Mi Causa, Genaro Bautista, AIPIN, Indigenous Journalists and Indian Press Agency
GoFundMe: Appeal for Funds for AIPIN, 3 member delegation to United Nations:
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June 25 - 29, the 36th session of the Intergovernmental Committee on Intellectual Property and Genetic Resources, Traditional Knowledge and Folklore of the World Intellectual Property Organization (WIPO) will take place.
Again this year, 2018, the AIPIN, Comision de Asuntos Indigenas, Regiones Indias, Indigenous Journalists Press Assn., under the direction of Genaro Bautista Gabriel and three delegates, prepare for presenting at the 36th session forum and kindly request public economic support for their participation, from June 25 - 29, the 36th session of the Intergovernmental Committee on Intellectual Property and Genetic Resources, Traditional Knowledge and Folklore of the World Intellectual Property Organization (WIPO) will take place.
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June 25 - 29, the 36th session of the Intergovernmental Committee on Intellectual Property and Genetic Resources, Traditional Knowledge and Folklore of the World Intellectual Property Organization (WIPO) will take place.
Again this year, 2018, the AIPIN, Comision de Asuntos Indigenas, Regiones Indias, Indigenous Journalists Press Assn., under the direction of Genaro Bautista Gabriel and three delegates, prepare for presenting at the 36th session forum and kindly request public economic support for their participation, from June 25 - 29, the 36th session of the Intergovernmental Committee on Intellectual Property and Genetic Resources, Traditional Knowledge and Folklore of the World Intellectual Property Organization (WIPO) will take place.
From 9 to 13 July, the 11th session of the Expert Mechanism on the Rights of Indigenous Peoples (EMRIP), of the UN.
WIPO will present information in relation to the ad hoc expert group on genetic resources and continues to prepare an instrument on Traditional Knowledge and Genetic Resources. The Expert Mechanism on the Rights of Indigenous Peoples (EMRIP), will be reviewed regarding human rights and the application of the UNDRIP.
In order to participate in the meetings, we turn to you to ask for your support for the expenses of plane, lodging, food and local expenses of three participants, on average it requires about 12 thousand dollars and welcome every donation with deep appreciation.
Estimados, estimadas:
México vive una efervescencia por las elecciones del 1 de julio. Sin embargo, el Mundo camina y la Agenda Internacional está viento en popa. Así hay dos eventos de primer nivel, ambos en Ginebra.
Del 25 al 29 de junio, tendrá lugar la 36ª sesión del Comité Intergubernamental sobre Propiedad Intelectual y Recursos Genéticos, Conocimientos Tradicionales y Folclore, de la Organización Mundial de la Propiedad Intelectual (OMPI).
Del 9 al 13 de julio, la 11ª sesión del Mecanismo de Experto sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas (MEDPI), de la ONU.
La OMPI, presentará información en relación con el grupo de expertos ad hoc sobre recursos genéticos y sigue preparando un instrumento sobre Conocimiento Tradicional y Recursos Genéticos.
El Mecanismo de Expertos sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas (MEDPI), se revisará lo referente a los derechos humanos y la aplicación de la DNUDPI.
A fin de poder participar en lass reuniones, nos dirigimos a Usted para solicitarle su apoyo para los gastos de avión, hospedaje, alimentación y gastos locales de tres participantes, en promedio se requiere de unos 12 mil dólares así que todo es bienvenido.
Genaro BAUTISTA
ABOUT FUERZA MUNDIAL, FMG, Dorinda Moreno, Cultural Liaison for AIPIN.
FMG offers stepping stones for future leaders of the generations to come. Our purpose is to connect people and projects from throughout the world, serving as mentors to individuals and organizations, representing Indigenous projects regarding issues of human rights and survival; serving Immigrant and Displaced populations from throughout the globe that migrate to 'The Americas'.
FMG offers from our Communications Networks and Alliances, via cyberspace, toward growing the grassroots and base communities movements--together taking responsibility, aspiring toward being Hitec Aztecs--growing from our seedling beginnings when all were in the lowtek Toltek stage of taking on today's Social Media tools that current technology offers and that mastery is in the hands of the courageous and talented youth in action. From such groups has evolved, The Dreamers!
Our goal in this focus is to develop the FMG Platform and Website, with all the bells and whistles #Teknowledgy brings to effectively bridge our NetWorks and Alliances across the nation, continent, and globe! Peace building by mastering technology of the computer and the internet, bridging 'The Arts, Education, Communications, and Youth Leadership Development.
Bridging Movements Beyond Borders, illuminating the Peace Advocates of the continent 'Las Americas', Condor y Aguila (north & south).
Tu Causa Es Mi Causa, Genaro Bautista, AIPIN
Our goal for this funding campaign need is $8,000., for Genaro Bautista, Collaboration on this Journey to Geneva, Press Conference, Indigenous journalists in solidarity, United Nations, Indigenous Forum, Special Session, July, 2018.
In this intent, Indigenous Journalist Genaro Bautista, Lead AIPIN International Indian Press Agency: United Nations/Naciones Unidas, (Special Request / Funding Support), $8,000. Travel costs to be raised; additional expenses including lodging and meals, lobbying for Indigenous rights at the General Assembly and the Human Rights Council.
Genaro Bautista, AIPIN, Tu Causa Es Mi Causa.
Dorinda Moreno, Fuerza Mundial Global, commits to supporting this delegation, AIPIN Agencia Internacional de Prensa Indígena, upon return from U.N., Geneva, Switzerland.
Extra Curricular
Report, Press Conference, Reception in Mexico DF, following journey. Special Guests and Honoring, Life Works of two Historic Icons of Indigenous life history contributions, Rina Lazo-Arturo Garcia Bustos (Presente/Rest in Power); Host reception at 'el Parque Carmita', adjacent to their home (Casa de la Malinche). Also, give a tour of the Freida Kahlo Museum as part of celebration.
Having devoted a lifetime in dedication to the Lacandon Indigenous in Chiapas, and Oaxaca, Rina Lazo will officiate at the Press Conference Reception on the return of Genaro Bautista from the United Nations, Geneva Switzerland.
I write in detail of the facts to start preparing for 2019 with the intention of fulfilling our ancestors mandates, with a vital itinerary upon the return from Geneva of this delegation, and going into end of year w Dia De Los Muertos event, Virgen de Guadalupe, and starting the new year in preparation of International Women's Day, Mujeres de Las Americas/Women Of The Americas. While this calendar schedule advances, development in progress, kindly request from our compadres / comadres of the movements north and south, your questions and notes of interest to participate with this mandate from the heart of the people.
Reception, Casa de la Malinche, Museo Freida Kahlo, Blue House, Museo de Anthropologia e Historia, Bosque de Chapultepec. DF
Atte,
Hi, I'm Dorinda, Social Media Advocate: privileged in serving communities in crisis, via Twitter, FB, LinkedIn, and yahoogroups.
Thank you, Gracias, Tlatzocamati!!
Dorinda Moreno
Founder/Principle, FM Global, Hitec Aztec Communications
@Fuerza_Mundial, US/Mexico/Globe, FatherSky & Mother Earth. Condor y Aguila!!
About Me: I am a great grandmother, principle of FM Global/Hitec Aztec Communications & Creative Collaborations, Elders of Four Colors and Four Directions, Mescalero Apache/Chicana, Writer, Poet, Networker, Archivist, from California and New Mexico. Alma Mater: SFSU, Stanford, DQU/LUPE Library; and our commitment to the Maria Guardado Archive, (US/El Salvador (School the Youth On Truth). Our great pride is in having developed 'Proyecto SinCuenta, formerly the Proyecto 40-40 (5 decades of community service); Honoring Los Maestros y Maestras of Ethnic Studies and Celebrating 50 years as a Friendship and Comadre/Compadre Circle representing 'Las Americas.'
AIPIN Agencia Internacional de Prensa Indígena
Thomas Banyacya, HopiSpiritualLeader,Healing the Planet:Prophecy of the Survival of Civilization: Creating the 4th World of Peace and Dignity, Health & Happiness.
A special note in communication to our friends and family circle of Indigenous community, advocates, shared as a touch stone of our 5-decades of Cross-Border Cultural Work in Spirit, Culture, Survival, Education, Community --Youth Leadership Development,--we Honor the life and teachings of the departed Elder, Thomas Banyacya, Hopi Spiritual Leader, Prophecy of the Survival of Civilization as we know it, supporting a world without warring and focused on Healing the Planet.
Thomas Banyacya lived to the end of a rich life delivering his message of peace, and sharing his missive that the United Nations make a proper place provided at the podium for the Indigenous People's being seated for sharing their stewardship as Protectors of Mother Earth, All Our Relations: Protecting the Environment and Cleaning the Water, Nourishment from the land's bounty, Protecting Sacred Sites, bones of the Ancestors and our Animal Relatives, buried treasure, and Natural Resources. Here is a brief history of Elder sage Thomas Banyacya, in form of an exerpt of a documentary of the Prophecy,
Respecting the Elders, the Originals, and those that followed the path.
Hopi Prophecy, Medicine Wheel, pray to the Great Spirit, Purification Day for bringing about the 4th World as an outcome and result of heeding the message of the healing of Mother Earth and All Our Relations.
Thomas Banyacya, Departed Spirit Guide, Hopi Prophecy
THE FUERZA MUNDIAL FAMILY, CONCERNED WITH THE MYRIAD OF ISSUES CONFRONTING OUR PEOPLES IN CRISIS THROUGHOUT THE AMERICAS.
Where there is a need, there is the FMG'S heart and hard work in highlighting humanitarian projects and organizational support for cross-border issues. In a world that requires each taking positive steps bringing love, light, and solutions through building trusted alliances and networks of people helping people in the most difficult circumstances, connecting those in crisis and changing the narrative of desperation to that of becoming one of hope and resolutions.
MADRE TIERRA - MOTHER EARTH, FATHER SKY, GREAT SPIRIT PROTECT 'LAS AMERICA'S', CONDOR Y AGUILA
In a planet of many needs, our network of advocates are the difference in connecting the practical means for positive change. The FMG is an Archive and Information Exchange that sponsors and support a diversity of individuals and projects throughout the nation and cross-border communities. 
AIPIN is an organization of Indigenous Journalist based in Mexico City, headed by Genaro Bautista, whose 4-decades of commitment to news reporting, prepares taking Mexico's Indigenous concerns to the United Nations. The FMG works to expand AIPIN's reach across the continent to link with the northern tribes bridging north and south, Condor y Aguila, in fulfillment of the Elders.
As Genaro prepares for his journey as a member of the Indigenous Forum, to the United Nations we honor departed Chief Thomas Banyacya, (1909-1999), whose life's missive was to open the United Nations for the participation of the Indigenous nations. His legacy and message to the world lives on: Hopi Prophecy, 1948, Traditional Spiritual Missive: Purification of Mother Earth from nuclear destruction, to make land clean, beautiful, animal life, human life, Great Spirit, Purification Day to bring about new 4th World free of warring and destruction.
Documentary, 'Hopi Prophecy' Miyata Kiyosha, exerpts, l986, featuring Hopi elder, Thomas Banyacya (17.51). 
PAST HISTORY : BACKDROP OF AIPIN, International Indian Press Agency
Sigue en Espanol. Abajo.
Sharing a page of Genaro Bautista's inspirational work with AIPIN, Daily News Reports from Indigenous America, Mexico & Beyond.
AIPIN International Indian Press Agency
July 3, 2017
Because the flower itself always lives on earth, in memory of Franco Gabriel
Franco Gabriel, Coordinator of two Continental Summits of Indigenous Communication of Abya Yala dies; Former President of AIPIN, Founder of ANPIBAC
By Genaro Bautista / AIPIN
Franco Gabriel is dead. The intellectual Ñuu Davi (Mixtec), was called on June 22 by Mother Earth to meet again.
Accompanied by traditional, religious and political authorities, friends and collaborators, he was buried in San Juan Tamazola, Oaxaca, on the summit of the Mountain, on June 24, the day of San Juan, the date of the festivities of this Mixtec people, The aroma of the earth and the El Samani song.
A critic of indigenous institutions, he promoted the education policy of indigenous peoples in Mexico, promoting agreements, recommendations, conclusions of meetings or seminars promoted by the National Alliance of Bilingual Indigenous Professionals (ANPIBAC), and the National Council of Indigenous Peoples (CNPI), in the late seventies and early eighties.
In his last phase, he served as president of the International Indian Press Agency (AIPIN), whose messenger delivered last December to Virginia Flores Flores, Tepehuana de Durango.
It was also responsible for the empowerment of the National Congress of Indigenous Communication (CNCI) and the General Coordination of the Continental Summit of Abya Yala Indigenous Communication held in 2010 in Cauca, Colombia and in October 2013 in Tlahuitoltepec, Mixes, Oaxaca.
Franco had the defense of the worldview of the indigenous peoples during the decade of the 70s and 80s, discerning with Indian and intellectual leaders such as Rodolfo Stavenhagen, Hector Días Polanco, Carlos Montemayor, Salomón Nahmad Sitton, Guillermo Bonfil, Virgilio Caballero, among others.
For Franco Gabriel the "Indian" was characterized by being exploited economically, culturally dominated, racial discrimination, social manipulation and political invisibility. Something up to now.
As president of ANPIBAC, they reached an agreement during the period of President Jose López Portillo, for the presentation of the National Plan for the Implementation of Bilingual Indigenous Bilingual Education.
However, this commitment was broken by the then occupant of the official residence of Los Pinos.
Although the Oaxaca Plan and the Chihuahua Plan emerge from these commitments, it was in Eloxochitlán de Flores Magón, in the Mazateca sierra, when indigenous mentors felt the power of the State against their educational, linguistic, autonomous, self-determination And territorial rights.
In 1981, the Eloxochitlán School Shelter in Flores Magón witnessed the non-fulfillment of the presidency of the Republic with ANPIBAC, when the training course for the implementation of Bilingual Indigenous Bicultural Education in the state of Oaxaca was held.
110 participants among teachers, teachers, traditional authorities of Oaxacan municipalities and even the state of Mexico, were subjected to persecution by military forces, sent for this purpose.
The repression they were subjected to, it is said, comes from Guillermo Correa's interview with Proceso magazine, to Franco Gabriel, where the leader gives a message of the thought of an indigenous leader in relation to the difference between Indigenous politics and the indigenist.
Contundente put in judgment the indigenista policy of Mexico towards the indigenous peoples, according to faith in the conversation with Juan Danell Sánchez of the newspaper "The Day".
In the interview, Franco launches a certain dart "Why is the Indian the proud essence of the country, is still the bad conscience of society?"
It questions the Mexican State that indigenous peoples "on the one hand, we are the proud essence of the country; On the other hand, the Secretariat of Programming and Budget, places us in the section of the mentally weak. It is stated that the government respects and encourages ethnic minorities and that we must participate in the improvement and development, that there is no paternalism. But what happens in reality ?, inquires.
At that time he questioned social scientists severely. In his conversation with Proceso, from the perspective and perspective of the indigenous himself, Franco Gabriel claims: "Has anthropology succeeded in stripping itself of its origin and colonial character? Has any indigenous group or a community studied received the benefits that a joint
AIPIN Agencia Internacional de Prensa Indígena
July 3, 2017
Porque la propia flor siempre vive en la tierra, en memoria de Franco Gabriel
Fallece Franco Gabriel, Coordinador de dos Cumbres Continentales de Comunicación Indígena de Abya Yala; expresidente de AIPIN, Fundador de la ANPIBAC
Por Genaro Bautista / AIPIN
Franco Gabriel ha muerto. El intelectual Ñuu Davi (Mixteco), fue llamado el 22 de junio por la Madre Tierra para reencontrarse con ella.
Acompañado de autoridades tradicionales, religiosas y políticas, amigos, colaboradores, fue sepultado en San Juan Tamazola, Oaxaca, en lo alto de la Montaña, el 24 de junio, el día de San Juan fecha de festividades de este pueblo mixteco, teniendo como fondo el aroma de la tierra y el canto El Samani.
Crítico de las instituciones indigenistas, fue promotor de la política educativa de los pueblos indígenas de México, impulsor de acuerdos, recomendaciones, conclusiones de encuentros o seminarios promovidos por la Alianza Nacional de Profesionales Indígenas Bilingües (ANPIBAC), como del Consejo Nacional de Pueblos Indígenas (CNPI), a finales de los años setentas y principios de los ochentas.
En su última fase, estuvo en la presidencia de la Agencia Internacional de Prensa Indígena (AIPIN), cuya estafeta entregó en diciembre pasado a la maestra Virginia Flores Flores, Tepehuana de Durango.
También le correspondió empoderar el Congreso Nacional de Comunicación Indígena (CNCI) y asumir la Coordinación General de la Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala celebradas en 2010 en el Cauca, Colombia y en octubre de 2013 en Tlahuitoltepec, Mixes, Oaxaca.
A Franco le correspondió la defensa de la cosmovisión de los pueblos indígenas durante la década de los años 70 y 80, discerniendo con liderazgos indios e intelectuales como Rodolfo Stavenhagen, Héctor Días Polanco, Carlos Montemayor, Salomón Nahmad Sitton, Guillermo Bonfil, Virgilio Caballero, entre otros.
Para Franco Gabriel lo “indio” se caracterizaba por ser explotados económicamente, dominados culturalmente, discriminación racial, manipulación social e invisibilidad política. Algo vigente hasta la actualidad.
Como presidente de la ANPIBAC, lograron un acuerdo durante el período del presidente José López Portillo, para la presentación del Plan Nacional de la Instrumentación de la Educación Indígena Bilingüe Bicultural.
Sin embargo, este compromiso fue roto por el entonces ocupante de la residencia Oficial de Los Pinos.
Si bien se desprende de estos compromisos el Plan Oaxaca y el Plan Chihuahua, fue en Eloxochitlán de Flores Magón, en la sierra mazateca, cuando los mentores indígenas sintieron el poder del Estado en contra de sus reivindicaciones educativas, lingüísticas, de autonomía, libre determinación y derechos territoriales.
En 1981, el Albergue Escolar de Eloxochitlán de Flores Magón, fue testigo del incumplimiento de la presidencia de la República con la ANPIBAC, cuando se realizaba el curso de capacitación para la instrumentación de la Educación Indígena Bilingüe Bicultural en el estado de Oaxaca.
110 participantes entre profesores, maestras, autoridades tradicionales de municipios oaxaqueños e incluso del estado de México, fueron objeto de persecución por parte de fuerzas castrenses, enviadas para tal fin.
La represión de que fueron objeto, se dice, se da a raíz de la entrevista que realizó Guillermo Correa de la revista Proceso, a Franco Gabriel, donde el líder, da un mensaje del pensamiento de un dirigente indígena en relación a la diferencia entre la política indígena y la indigenista.
Contundente puso en juicio la política indigenista de México para con los pueblos indígenas, según da fe la conversación con Juan Danell Sánchez del periódico “El Día”.
En la entrevista, Franco lanza un certero dardo “¿Por qué siendo el indio la esencia orgullosa del país, sigue siendo la mala conciencia de la sociedad?”
Cuestiona al Estado mexicano de que los pueblos indígenas “por un lado, somos esencia orgullosa del país; por otro lado, la Secretaría de Programación y Presupuesto, nos ubica en el apartado de los débiles mentales. Se afirma que el gobierno respeta y alienta a las minorías étnicas y que debemos participar en el mejoramiento y el desarrollo, que no hay paternalismo. Mas ¿qué sucede en realidad?, inquiere.
En aquella oportunidad cuestionó severamente a los científicos sociales. En la conversación sostenida con Proceso, desde la óptica y perspectiva del propio indígena, Franco Gabriel reclama: “¿Acaso la antropología ha logrado despojarse de su origen y de su carácter colonialista Acaso algún grupo indígena o una comunidad estudiada ha recibido los beneficios que un antropólogo tiene cuando publica un trabajo de investigación?
“La tesis fundamental del antropólogo es que el indígena es objeto de observación, luego lo es también de experimento, de manipulación y de extinción final De esta manera justifica su trato a los indios, como si fueran ajedrecistas, dispuestos a jugar con cualquiera, enfatiza.
“El antropólogo nos estudia a los indígenas y a los grupos étnicos como empresa pequeña; primero para obtener un título, después para obtener muchos títulos, y por último porque ya no puede hacer otra cosa. Pues, siendo antropólogo, necesita justificarse como tal y como la antropología aún no encuentra en estos tiempos nuevos objetivos, seguimos constituyendo los indígenas la materia prima. Como los antropólogos necesitan vivir, comer y vestir, y como son siempre importantes para quienes nos explotan, dominan y controlan nuestros asuntos, y como entre ellos el antropólogo sabe ya que siempre tiene clientela, el científico vive en tanto existimos los indígenas.
“Pero no culpamos al antropólogo por lo que hace —dice Franco Gabriel—, porque viva de nosotros. Después de todo, en un sistema económico social en donde la acumulación de riquezas, la necesidad de prestigio social, de desarrollo individual y no comunitario, que se logra con la explotación del hombre por el hombre, por una explotación indiscriminada de los recursos naturales, por la necesidad de mantener sojuzgados a pueblos y hombres, el antropólogo y el científico social en general son necesarios
“En otra ocasión, un poco con ironía, decíamos que para nosotros los indígenas, los antropólogos son aquellos de las barbas y los vestidos estrafalarios, los de las mil preguntas, los de la grabadora, los de la cámara. El antropólogo en el poder, el que actúa como funcionario, es el que se conduele, se preocupa, pero no vive nuestro dolor, no comparte nuestras hambres, ni nuestros atropellos, ni sufre nuestra explotación, pero vive sirviéndose de ello”
El argumento castrense de su incursión a Eloxochitlán, es que el taller de maestros indígenas, era que se preparaba un grupo de guerrilleros, que pondrían el riesgo a la Nación.
En 1983 es cuando se da el primer rompimiento de ese muro de la invisibilidad política de los pueblos indígenas. De ahí deviene la propuesta de lo que debe ser la educación indígena bilingüe, bicultural.
Ese mismo año, entrevistado por el reportero Juan Danell Sánchez del periódico El Día, censuró la política colonialista del INI encabezada por Ignacio Ovalle.
Franco Gabriel Hernández es un mixteco quien desde 1976 recorrió parte del mundo para denunciar en los principales foros internacionales la miseria, explotación y el riesgo de exterminio de millones de indígenas. En Dinamarca, Alemania, Holanda, Suiza, Perú, Ecuador, Bolivia, Brasil y otros países, inclusive en coloquios de la UNESCO, se han conocido sus palabras. Pero los resultados en México son adversos y la lucha es la misma de siempre, una plena discriminación y exclusión de los pueblos indios.
Como parte de la ANPIBAC, participó en 1983 en el entonces Grupo de Trabajo sobre Poblaciones Indígenas de la ONU en Ginebra, Suiza, fortaleciendo la función de esta instancia, enfocada al reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas en el Planeta.
Y revisa el papel del Instituto Nacional Indigenista (INI), como responsable de conducir la política del Estado mexicano hacia los pueblos indígenas.
Para Franco, existe esa dominación cultural, esa discriminación racial, esa manipulación. Pero suena muy feo eso de incorporación, eso de asimilación. Se pone de moda entonces una nueva práctica, que es la integración social ¿Cómo la definen los científicos sociales? Casi me lo sé de memoria; lo dicen más o menos así: es el proceso para dar al indígena la igualdad de oportunidades económicas, sociales, políticas y culturales.
Sobre la educación apunta: ¿qué pasa con la educación que impartimos en las escuelas? En cuanto a la lengua, se enseña a hablar y escribir la gramática ¿Enseñamos a hablar castellano en la escuela? Sí ¿Enseñamos a hablar la lengua indígena? No. Primera cosa: no existe la educación bilingüe.
Franco Gabriel advierte: “nosotros tenemos una paciencia de siglos, pero esta vez nos sentimos un poco cansados de esperar. Y con o sin el Estado llevamos a cabo nuestra educación”.
Franco Gabriel Hernández, es uno de los intelectuales indios, que al igual que Jacinto Arias Pérez, Tzotzil; Jonatan López Rodríguez, Tzeltal; Gregorio Uribe, Purépecha; Bartolomé Alonso Camaal, Maya; Cessia Esther Chic, Maya; Luis Reyes García, Nahua; Maria Luisa Góngora Pacheco, Maya; Isabel Juárez Espinoza, Tzeltal; Víctor de la Cruz, Zapoteco, reivindicaron o reivindican el derechos de sus pueblos a la autodeterminación, recursos naturales del suelo y subsuelo, medio ambiente, territorios, autonomía.
En la misma línea estuvieron y se encuentran Irineo Rojas, físico Purépecha; Jesús Salinas Pedraza, antropólogo Nahñu; Ubaldo López García, historiador Mixteco; Juan Julián Caballero, lingüista Mixteco; Natalio Hernández, escritor Nahua; Genaro Bautista, periodista Mixteco; Margarito Ruiz Hernández, tojolabal del Frente Independiente de Pueblos Indígenas (FIPI); Marcelino Díaz, Nahua del Consejo Nahua de los Pueblos del Alto Balsas (CNPAB); Genaro Domínguez (Nahua) de la Coordinadora Nacional de Pueblos Indígena (CNPI).
En la II Cumbre Continental de Comunicación Indígena, Franco Gabriel, invitó a comunicadores, comunicadoras, a construir desde la palabra y las acciones una propuesta de autonomía para los pueblos indígenas: “estamos unidos el águila y el cóndor en esta tierra privilegiada…”, expresó.
El ex presidente de AIPIN, señaló que la comunicación es una nueva forma de lucha.
Franco estuvo en la capital peruana, para participar de la Jornada Internacional “Pueblos Indígenas y Derechos”, donde se reunió con la Coordinadora Nacional de Comunicación Indígena del Perú, evento organizado por Chirapaq.
Para Franco Gabriel la comunicación indígena no puede considerarse como tal solamente porque se realice en lengua indígena, o porque la produzcan indígenas, sino porque apunta a un interés mayor. “La comunicación indígena es una herramienta que se crea para servir a la reivindicación histórica y cultural de nuestros pueblos”.
Para los pueblos indígenas el identificarse como tales responde a una estrategia política. “Hemos asumido el término indígena como modo de resistencia, de lucha, unificador”, dice.
“Si lo que nos une como indígenas es nuestra situación de domino cultural, discriminación, invisibilidad política, y explotación económica, pues esa será nuestra bandera de lucha y en ese campo se enmarca la comunicación indígena”, indicó.
Gracias, Tlazocamati, Thank you!
